“考”文言文意思
“考”在古汉语中的解释
繁体：考（简繁同形）
拼音：kǎo
“考”字的古汉语解释
kǎo
1.形容词 老；年纪大。《诗经·小雅·楚茨》：“使君寿考。”《君子国》：“至于富贵寿考，亦惟听之天命。”
2.名词 父亲。《尚书·康诰》：“子弗祇服厥父事，大伤厥考心。”
【又】特指死去的父亲。《柳子厚墓志铭》：“皇考讳镇。”
3.动词 考核；考试。《尚书·舜典》：“三载考绩。”
4.动词 考察；推究。《<黄花冈七十二烈士事略>序》：“甚者且姓名不可考。”
5.动词 敲打；敲击。《石钟山记》：“而陋者乃以斧斤考击而求之。”
“考”国语辞典解释
kǎo
动词1.敲擊。清．王念孫《廣雅疏證．卷三上．釋詁》：「攷，擊也。」
2.稽核、考核。同「考」 。《周禮．夏官．大司馬》：「以待攷而賞誅。」 漢．鄭玄．注：「攷，謂考校其功。」
kǎo
形容词高壽、長壽。《說文解字．老部》：「考，老也。」 《詩經．大雅．棫樸》：「周王壽考，遐不作人。」 宋．蘇軾〈屈原塔〉詩： 「古人誰不死，何必較考折？」
名词
1.稱死去的父親。例： 「先考」 、「如喪考妣」 。《楚辭．屈原．離騷》：「帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。」 《新唐書．卷一三．禮樂志三》：「或兄弟分官，則各祭考妣於正寢。」
2.考試的簡稱。例： 「高考」 、「普考」 、「特考」 、「大學聯考」 。
动词
1.稽核、檢查。例： 「考查」 、「考核」 。《書經．舜典》：「三載考績，三考，黜陟幽明。」 漢．孔安國．傳：「三年有成，故以考功。」
2.測試。例： 「考驗」 、「招考」 。
3.探究、研究。例： 「考古」 、「生平不可考。」 《書經．周官》：「王乃時巡，考制度于四岳。」 《漢書．卷六五．東方朔傳》：「考其文理。」
4.完成。《左傳．隱公五年》：「九月考仲子之宮，將萬焉。」
5.拷問。通「拷」 。《南史．卷七七．恩倖傳．戴法興傳》：「時建康縣考囚，或用方材壓額及踝脛。」
6.敲打。通「攷」 。《詩經．唐風．山有樞》：「子有鍾鼓，弗鼓弗考。」 《莊子．天地》：「金石有聲，不考不鳴。」
7.終。參見「考旦」 條。
“考”康熙字典解释
唐韻廣韻集韻類篇韻會正韻𠀤苦浩切，音栲。說文老也。从老省，丂聲。
說文序轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。
佩觿考从丂。丂，苦杲反。老从匕。匕，火霸反。裴務齊切韻序云：左回右轉，非也。
毛晃增韻老字下从匕，考字下从丂，各自成文，非反匕爲丂也。
書·洪範五曰考終命。
詩·大雅周王壽考。
又爾雅·釋親父爲考。
釋名父死曰考。考，成也。亦言槁也，槁于義爲成，凡五材，膠漆陶冶皮革，乾槁乃成也。
易·蠱卦有子考無咎。
禮·曲禮死曰考。
又廣雅考，問也。
易·復卦敦復無悔，中以自考也。
詩·大雅考卜維王。
傳考，猶稽也。
又書·周官考制度于四岳。
註考正制度。
又詩·衞風考槃在㵎。
傳考，成也。
左傳·隱五年考仲子之宮。
註成仲子之宮。
又詩·唐風子有鐘鼓，弗鼓弗考。
傳考，擊也。
又淮南子·汜論訓夏后氏之璜，不能無考。
註考，瑕釁。
又楚辭·九歎身憔悴而考旦兮。
註考，猶終也。
又姓。
廣韻出何氏姓苑。
又韻補叶去九切。
邊讓·章華賦衆變已盡，羣樂旣考。攜西子之弱腕兮，援毛嬙之素肘。
又韻補叶口舉切。
易林周旋歩驟，行中規矩。正恩有節，延命壽考。考證：〔佩觿考从丂。丂，苦果反。〕 謹照原文苦果反改苦杲反。
“考”形意通解
略說: 「考」的本義是父親，西周早期本來用「老」字表達詞義。由於「年老」與「父親」兩個詞同時用「老」字字形表示，為區別兩者，因此在「老」上加注聲符「丂」，分化出「考」字(林澐)。詳解: 對於「老」的釋義，合理的說法有二：
一、古文字中，存在一形多用的情況，換句話說，同一個字形可用來表示兩個不同的詞。西周早期的金文中，「老」即同時用來表示「年老」和「父親」兩個不同的概念。為了區別「老」與「考」，因此在「老」之上加注聲符「丂」，見耳尊。從「老」，「丂」聲的「考」字一般略去「匕」形(象手杖形)，因此許慎認為「考」字從「老」省，《說文》：「考，老也。从老省，丂聲。」
二、許慎於〈說文解字敘〉中論及漢字「六書」中的「轉注」時，舉「老」、「考」二字為例，並以「建類一首，同意相受」一語加以說明。然而，到底二字有什麼關係，不但許書中沒有詳細交代，而且經過二千年的爭議，迄今尚無定論。近年，孫雍長據清儒江聲、孔廣居、鄭子尹諸家之說進一步發展，對「轉注」的構義機制提出了很有見地的新解。依孫氏之見，所謂「轉注」，其實是從一可有多種用途的「轉注原體字」為出發，按照其將要表達的事物的「類別」加注「義符」，從而產生一可避免與「原體字」其他可能用法混淆的「轉注字」。他以「老」、「考」為例，提出「丂」就是原體字，本指斧柄，但已借作多種用途，包括「父考」(父親)，如「陳逆簠」即有「皇丂皇母」之用；而為了使這意義的「丂」得以與其他用法區別，乃以「老」此一「類首」當作義符，加注於「丂」之上，從而生出「考」字。
按早期金文中有以「丂」表示「父親」一詞，所以這種說法也有其根據，不過前一種說法更能解釋西周早期金文以「老」表示「考」的現象。
金文「考」指父親，兮仲鐘：「其用追孝于皇考己白(伯)。」全句意謂用此鐘追敬父親己伯。《爾雅．釋親》：「父為考。」或以為「考」是已逝世的父親，如《禮記．曲禮》即有「生曰父，死曰考」之說。郝懿行《爾雅義疏》曾駁斥此說，並引「《方言》云：『南楚瀑洭之閒謂婦妣曰母姼，稱婦考曰父姼。』郭注：『古者通以考妣為生存之稱。』」今按「父考」所指多為已逝世的父親，但亦有例外。金文中常見「壽考」、「文考」、「祖考」等詞，「考」均用作本義，指父親。
此外，金文「考」又借用作考量之義，中山王鼎：「侖(論)其𢛳(德)，省其行，亡(無)不順道，考厇(度)隹(唯)型。」全句指評論他的德行，反省他的行為，沒有不順從道德，考量猜度都合於典範。字又用作「孝」，孟姬脂𣪕：「其用追考(孝)于其辟君武公。」金文「考」亦可用作人名，伯考父鼎：「伯考父乍(作)寶鼎。」
戰國竹簡「考」讀為「巧」，《上博竹書一．孔子詩論》簡8：「〈少(小)弁〉、〈考(巧)言〉，則言讒人之害也。」按〈小弁〉、〈巧言〉皆《詩經．小雅》篇名。又讀作「孝」，《上博竹書四．內禮》簡8：「君子㠯(以)城(成)丌(其)考(孝)。」全句指君子以此來成就其孝心。
參見「老」、「丂」。