“王”文言文意思
“王”在古汉语中的解释
繁体:王(简繁同形)
拼音:wáng/wàng
“王”字的古汉语解释
wáng
1.名词 帝王;君主。《察今》:“先王之所以为法者,何也?”
2.名词 秦汉以后帝王称皇帝,“王”成为封爵最高一级。《陈涉世家》:“王侯将相,宁有种乎。”
3.动词 朝见王。《诗经·殷武》:“莫敢不来王。”
wàng
1.动词 称王;统治天下。《鸿门宴》:“沛公欲王关中。”
2.<名使动>封……为王;拥戴……为王。《鸿门宴》:“先破秦入咸阳者王之。”
【王霸】王业和霸业。儒家认为用仁义治理天下是王道;用武力征服天下是霸道。
【王师】帝王的军队,也指本朝的军队。
“王”国语辞典解释
wáng
名词1.古代稱統治天下的君主。例: 「君王」 、「帝王」 、「國王」 。《書經.洪範》:「天子作民父母,以為天下王。」
2.古代封建社會中地位在公侯之上的爵位。秦漢以後,天子的伯叔兄弟及異姓藩王均稱為「王」 。例: 「淮南王」 。《漢書.卷一九.百官公卿表上》:「諸侯王,高帝初置,金璽盭綬,掌治其國。」
3.泛稱同類中的首領。例: 「萬獸之王」 。唐.杜甫〈前出塞〉詩九首之六:「射人先射馬,擒賊先擒王。」 《西遊記》第一回:「那一個有本事的,鑽進去尋個源頭出來,不傷身體者,我等即拜他為王。」
4.技藝超群的人。例: 「歌王」 、「拳王」 。
5.古代對祖父母輩的尊稱。參見「王父」 、「王母」 等條。
6.姓。如宋代有王安石。
动词
古代諸侯朝見天子。《詩經.商頌.殷武》:「莫敢不來享,莫敢不來王。」 《史記.卷四.周本紀》:「要服者貢,荒服者王。」
形容词
大。參見「王虺」 、「王鮪」 等條。
wàng
动词統治天下、稱王。《詩經.大雅.皇矣》:「王此大邦,克順克比。」 《史記.卷七.項羽本紀》:「懷王與諸將約曰:『先破秦入咸陽者王之』。」
形容词
興盛、旺盛。通「旺」 。《莊子.養生主》:「澤雉十步一啄,百步一飲,不蘄畜乎樊中,神雖王,不善也。」 唐.李白〈贈張相鎬〉詩二首之二:「英烈遺厥孫,百代神猶王。」
yù
同「玉」 。《廣韻.入聲.燭韻》:「玉,說文本作王,隸加點以別王字。」“王”康熙字典解释
廣韻集韻韻會𠀤雨方切,音徨。廣韻大也,君也,天下所法。
正韻主也,天下歸往謂之王。
易·坤卦或從王事。
又隨卦王用享于西山。
書·洪範無偏無黨,王道蕩蕩。
詩·小雅宜君宜王。
註君,諸侯也。王,天子也。◎按秦漢以下,凡諸侯皆稱王,天子伯叔兄弟分封于外者亦曰王。
又諸侯世見曰王。
詩·商頌莫敢不來王。
箋世見曰王。
又凡尊稱亦曰王。
爾雅·釋親父之考爲王父,父之妣爲王母。
又法王,象王,皆佛號。
華嚴偈象王行處落花紅。
岑參詩况値廬山遠,抽簪禮法王。
註法王,佛尊號也。
又姓。
又諡法仁義所往曰王。
又王屋,山名。
書·禹貢至于王屋。
疏正義曰:王屋在河東垣縣東北。
又弓名。
周禮·冬官考工記弓人,往體寡,來體多,謂之王弓之屬。
又王連,遠志也。見博雅夫王,芏草也。見爾雅·釋草疏。
又王鴡,鳥名。
爾雅·釋鳥鴡鳩,王鴡。
註鵰類,今江東呼之爲鶚。
又王鮪,魚名。
周禮·天官·人春獻王鮪。
註王鮪,鮪之大者。
又蛇名。
爾雅·釋魚蟒,王蛇。
註蟒,蛇最大者,故曰王蛇。
又蟲名。
爾雅·釋蟲王蛈蜴。註:卽螲蟷,似䵹鼄,在穴中,有蓋。今河北人呼蛈蜴。博雅虎,王蝟也。
又廣韻集韻韻會正韻𠀤于放切,音旺霸王也。
正韻凡有天下者,人稱之曰王,則平聲。據其身臨天下而言曰王,則去聲。
詩·大雅王此大邦。
箋王,君也。
釋文王,于况反。
前漢·高帝紀項羽背約而王君王於南鄭。
師古註上王字,于放反。
又廣韻盛也。
莊子·養生主神雖王,不善也。
註謂心神長王。
釋文王,于况反。
又音往。
詩·大雅昊天曰明,及爾出王。
傳王,往也。
朱註音往。〇按王本古文玉字。註詳部首。考證:〔爾雅·釋親父之母曰王母。〕 謹照原文改父之妣爲王母。〔周禮·冬官考工記王弓。註往體寡來體多曰王。〕 謹照原文改弓人,往體寡,來體多,謂之王弓之屬。〔又蟲名。爾雅·釋蟲虎,王蝟也。〕 謹於又蟲名爾雅釋蟲下增王蛈蜴。註:卽螲蟷,似䵹鼄,在穴中,有蓋。今河北人呼蛈蜴。二十二字。
又按虎王蝟也非爾雅文,查係博雅,謹照原書增博雅二字。〔廣韻集韻韻會正韻𠀤于放切,徨去聲。霸王。〕 謹按王于放切,徨胡光切,王非徨之去聲,今將徨去聲霸王五字改爲音旺霸王也。
“王”形意通解
略說: 甲金文象鋒刃向下之斧鉞形(吳其昌),斧鉞是軍權的象徵,因以稱王。詳解: 「王」是把「戉」字轉九十度,把全字轉向以與原字區別。早期金文底畫呈弧形,且弧筆豐厚,仍保留鋒刃之形。後期金文底畫線條化為一橫,容易與「玉」字相混,其區別是「王」的首兩橫畫較接近,而與底畫距離較遠,而「玉」字三橫之間的距離相約。後來為了進一步區別二字,遂於「玉」字中加點。
甲骨文「王」、「士」用同一個字形來表示(林澐),因為斧鉞既是王權的象徵,又是武士所執持的器具。參見「士」。
甲骨文多表示商王,《合集》5193正:「貞:王歸」。
金文表示君王,無叀鼎:「王各(格)于周廟」,意謂王來到周廟。攻吳王鑑:「攻吳王夫差,擇厥吉金,自乍(作)御鑑」,意謂吳王夫差選擇堅硬的青銅,鑄造日用的鑑。「王子」即王的兒子,王子午鼎:「王子午擇其吉金」。
戰國竹簡表示君主、君王,《郭店簡.老子甲》簡13:「侯王能守之」。《郭店簡.緇衣》簡33-34:「穆穆文王」。《郭店簡.六德》簡39-40:「是古(故)先王之教民也」。《上博竹書二.從政甲》簡1:「昔三弋(代)之明王之又(有)天下者」。《上博竹書四.曹沫之陳》簡64:「此先王之至道」。《清華簡二.繫年》簡3:「十又四年,厲王生宣王」。又表示統治、稱王,「王天下」即統治天下。《上博竹書二.容成氏》簡42:「夫是以得眾而王天下。湯王天下三十又(有)一世而受(紂)作,受(紂)不述丌(其)先王之道。」意謂得到人民的擁戴才算是稱王天下。湯稱王天下經過三十一世換成紂即位,紂不遵循先王的治國之道。
《說文》:「王,天下所歸往也。董仲舒曰:古之造文者,三畫而連其中謂之王。三者,天地人也。而參通之者,王也。孔子曰:一貫三爲王。凡王之屬皆从王。𠙻,古文王。」