“醮”文言文意思
“醮”在古汉语中的解释
繁体：醮（简繁同形）
拼音：jiào
“醮”字的古汉语解释
jiào
1.名词 古代用于冠礼和婚礼的一种斟酒仪式。《仪礼·士昏礼》：“使人醮之。”
2.动词 旧时称妇女出嫁。《聊斋志异·陆判》：“妹嫁而丧二夫，故十九犹未醮也。”
3.动词 祭祀，祈祷。宋玉《高唐赋》：“醮诸神。”
【引】动词 道士设祭坛祭祀。王建《同于汝锡游降圣观》：“阅说开元斋醮日。”
4.形容词 尽。《荀子·礼论》：“利爵之不醮也。”
“醮”国语辞典解释
jiào
名词1.古代婚禮、冠禮中的一種儀節。《晉書．卷二一．禮志下》：「古者婚、冠皆有醮。」
2.僧道設壇祈神求福的過程。例： 「建醮」 。《紅樓夢》第二八回：「叫在清虛觀初一到初三打三天平安醮。」
动词
1.祭祀。《文選．宋玉．高唐賦》：「醮諸神，禮太一。」
2.已婚婦女再嫁。《隋書．卷六十六．李諤傳》：「五品以上妻妾不得改醮。」 《聊齋志異．卷六．馬介甫》：「既殯，弟陞慲兒，矢不嫁。婦唾罵不與食，醮去之。遺孤兒，朝夕受鞭楚。」
“醮”康熙字典解释
唐韻集韻𠀤子肖切，音釂。博雅醮，祭也。
前漢·郊祀志或言益州有金馬碧雞之神，可醮祭而致。
又說文冠娶禮祭。
禮·冠義醮於客位。
疏酌而無酬酢曰醮。
又昏義父親醮子而命之迎，男先於女也。
註父醮酌子命往迎婦，以男當倡導其女也。
又盡也。
爾雅·釋水水醮曰厬。
疏醮，盡也。
荀子·禮論篇利爵之不醮也。
註謂祭祀告利成，其爵不卒奠於筵前也。
又正字通凡僧道設壇祈禱曰醮。
張端義·貴耳集徽考寶籙宮設醮，一日親臨之，道士伏章久乃起。上問故，對曰：適至上帝所，値奎宿奏事，畢，章始達。上問奎宿何神。曰：本朝蘇軾。是後謗議者言皆不入，雖道流之說出于戃怳，然不爲無補也。
又五音集韻昨焦切，音樵。與憔同。
莊子·盜跖篇滿心戚醮。
註醮，卒也。
“醮”形意通解
略說: 「醮」本是古代冠禮、婚禮中的一個儀節。又指祭神。詳解: 《說文》：「冠娶禮祭。从酉，焦聲。𥛲，醮或从示。」意指古代用於冠禮和婚禮的一種斟酒儀式，故从「酉」。
在古代冠禮（男子二十歲的加冠儀式，表示成年）和婚禮中，「醮」指尊者對卑者酌酒，卑者接受敬酒後飲盡，不需回敬。《禮記．昏義》：「父親醮子而命之迎，男先於女也。」鄭玄注：「酌而無酬酢曰醮。醮之禮如冠醮與？其異者於寢耳。」 錢玄《三禮名物通釋．飲食之禮》：「酌而無酬酢者，用醴曰醴，用酒曰醮。均為尊者對卑者之禮。」
由於長輩對後輩敬酒稱為「醮」，是古代婚禮中的一個儀節，故引申之，「醮」可表示女子嫁人，南朝宋劉敬叔《异苑》卷五：「有女未醮」。古時稱婦人再嫁為「再醮」。
「醮」又表示祭神，《文選．宋玉〈高唐賦〉》：「醮諸神，禮太一。」
「醮」又指道士設壇祝禱，《西遊記》第六十二回：「當時延請道士打醮，和尚看經，答天謝地。」傳統社會中，道士設「醮壇」誦經做法事稱作「打醮」。
香港長洲地區每年農曆四月初八（即佛誕）都有酬神活動，是為「太平清醮」。長洲太平清醮自2005年起重辦，是村民向玄天上帝祈求合境平安、同沾福澤的祭祀慶典，場面浩大，其隆重程度僅次於農曆新年，特色活動包括「飄色會景巡遊」和「搶包山」。「飄色巡遊」由六歲以下的小孩盛裝打扮為各種天上神仙、歷史英雄、神話人物等，活龍活現。她們踏在支架上，昇騰於高空，隨隊巡遊，為村民祈福禳災。而每年此時，村民會在長洲北帝廟前搭建三座砌滿包子的包山。包山上的包子都供奉過神佛，包子上印有「壽」字，稱為「平安包」。在太平清醮的最後一個晚上，會進行「搶包山」比賽，子夜零時由村長號令開始，上百的健兒便攀爬包山，爭奪包子。包山頂峰的包子分數最高，限時內搶到最多高分的包子並返回地面者便勝出。