“尚”文言文意思
“尚”在古汉语中的解释
繁体：尚（简繁同形）
拼音：shàng
“尚”字的古汉语解释
shàng
1.动词 尊崇；崇尚；爱好。《教战守策》：“臣欲使士大夫尊尚武勇。”《促织》：“宣德间，宫中尚促织之戏。”
2.动词 高出；超出。《论语·里仁》：“好仁者无以尚之。”
【又】特指品行超出常人，高尚。《桃花园记》：“南阳刘子骥，高尚士也。”
3.动词 与地位比自己高的人婚配。《汉书·卫传》：“平阳侯曹寿尚武帝妹阳信长公主。”
4.形容词 自高自大。《张衡传》：“虽才高于世，而无骄尚之情。”
5.副词 尚且。《廉颇蔺相如列传》：“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？”
6.副词 还。《游褒禅山记》：“盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。”
【尚飨】希望死者来享用祭品。后世祭文结语多用“尚飨”二字。
【尚主】娶公主为妻。
“尚”形意通解
略說: 甲金文從「冂」從兩短橫從「口」，「冂」是「堂」的初文(唐蘭、陳劍)，象高出地面的堂基，「尚」字是在「冂」上部加「八」、「口」分化出來。因為「冂」是高於地面，故「尚」有高尚之義，引申為崇尚，假借為尚且。詳解: 甲金文從「冂」從兩短橫(後豎起來成為「八」)從「口」，「冂」是「堂」的初文(唐蘭、陳劍)，象高出地面的堂基，「尚」字是在「冂」上部加「八」、「口」分化出來。因為「冂」是高於地面，故「尚」有高尚之義，引申為崇尚，假借為尚且。
春秋戰國文字在「尚」所從的「八」中間加一圓點為飾，圓點後來伸展為短橫或短豎。短豎和「八」至小篆訛變為「小」。
金文表示崇尚，中山王方壺：「可灋可尚」，表示可以效法，可以崇尚。又表示尚且、還(陳初生)，弔䟒父卣：「母(毋)尚為小子」，表示不要還是處於小子的階段。又通假作表示常法的「常」，陳侯因[次月]敦：「永為典尚(常)。」《易．繫辭下》：「既有典常。」《國語．越語下》：「無忘國常」，韋昭注：「常，舊法。」又通假作表示守護的「常」，冶仲考父壺：「子子孫孫永寶是尚(常)。」《詩．魯頌．閟宮》：「魯邦是常」，鄭玄箋：「常，守也。」又用作人名。
漢簡用作「上」，表示登，《銀雀山漢簡．晏子．一三》：「景公令脩(修)茖(路)𡨦(寢)之臺，臺成，公不尚(上)焉。」表示臺建成後，景公不肯登上去。
「尚」是從表示堂基的「冂」分化出來，表示高尚的本義，引申之，登上堂基又叫「尚」，這一意義的「尚」傳世文獻多寫作「上」，「尚」、「上」是音義密切相關的同源詞。中山王方壺表示上下的「上」加注「尚」字，成為雙聲字，「尚」既是聲符，又是義符。
《說文》：「尚，曾也。庶幾也。从八，向聲。」
「尚」字後來成為許多字的聲旁，如「常」、「裳」、「堂」、「嘗」、「黨」等。