“教”文言文意思
“教”在古汉语中的解释
繁体：教（简繁同形）
拼音：jiào/jiāo
“教”字的古汉语解释
jiào
1.名词 教化；教育。《礼祀·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。”
2.动词 教导；教诲。《师说》：“爱其子，择师而教之。”
【又】名词 教诲；指教。《荆轲刺秦王》：“此此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教。”
3.动词 指示；指点。《促织》：“得无教我猎虫所耶？”
jiāo
1.动词 教授；传授知识技能。《孔雀东南飞》：“十三教汝织，十四能裁衣。”
2.动词 使；令；让。《琵琶行》：“曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。”王昌龄《出塞》：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”
【教成】教化成功。
【教坊】朝廷管理歌舞杂技的机构。唐初始设，至清代废除。
【教化】教育感化。
“教”国语辞典解释
jiào
动词1.訓誨、誘導。例： 「教導」 、「教誨」 。《孟子．離婁上》：「古者易子而教之。」
2.使、讓。唐．金昌緒〈春怨〉詩： 「打起黃鶯兒，莫教枝上啼。」 宋．周邦彥〈玉樓春．當時攜手〉詞： 「帳裡不教春夢到。」
名词
1.禮儀、規矩。《孟子．滕文公上》：「飽食暖衣，逸居而無教，則近於禽獸。」 《禮記．王制》：「脩其教，不易其俗。」
2.宗教的簡稱。例： 「佛教」 、「基督教」 。
3.姓。如明代有教輔直。
jiāo
动词傳授。例： 「教唱」 。《左傳．襄公三十一年》：「教其不知，而恤其不足。」 唐．柳宗元〈六逆論〉：「教於後世，莫知其所以去就。」
“教”康熙字典解释
廣韻古孝切集韻韻會正韻居效切，𠀤音較。說文作敎上所施，下所效也。
釋名敎，效也，下所法效也。
廣韻敎訓也。
玉篇敎令也。
易·觀卦聖人以神道設敎。
書·舜典敬敷五敎在寬。
傳布五常之敎。
又禮·王制明七敎以興民德。
註七敎，父子，兄弟，夫婦，君臣，長幼，賔客，朋友也。
周禮·地官·司徒使帥其屬，而掌邦敎。
註敎所以親百姓，訓五品，有虞氏五，而周十有二焉。
禮·曲禮敎訓正俗，非禮不備。
荀子·脩身篇以善先人謂之敎。
又蔡邕·獨斷諸侯言曰敎。
正字通諭告之詞，其義與令同也。
又廣韻古肴切集韻韻會正韻居肴切，𠀤音交。義同。敎字从𡥈从攴。
“教”形意通解
略說: 甲骨文從「攴」從「子」從「爻」，「爻」亦是聲符。「攴」象教鞭，會手執教鞭，擺弄籌策，教導孩子計數或算卦(沈培)。本義是教導。詳解: 甲骨文從「攴」從「子」從「爻」，「爻」亦是聲符。「攴」象教鞭，會手執教鞭，擺弄籌策，教導孩子計數或算卦(沈培)。本義是教導。古「教」、「學」、「斆」三字兼表施教與受學兩重意義，《尚書．說命》：「斅學半」，「斅」即是「教」字，表示教導是學習的一半，一半即是一部分，即施教促進老師學習，猶今言「教學相長」。
金文或從「攴」從「學」，「學」既是「教」的聲符，又是意符。戰國竹簡或不從「子」而從「言」，是言教之「教」的專字。
甲骨文用作人名、地名。
金文用作本義，中山王鼎：「越人修斆(教)備信」，表示越國人民修養文教，具備誠信。《穀梁傳》：「脩教明諭，國道也。」
戰國竹簡亦用作本義，信陽長臺觀2號墓1組簡3：「教箸」，即「教書」。《漢書．宣帝紀》：「以私錢供給教書。」《郭店楚簡．老子甲》簡17：「行不言之教」。《睡虎地秦簡．為吏之道》簡24：「民之既教」。《睡虎地秦簡．語書》簡2-3：「凡灋(法)律令者，以教道(導)民」。
《包山楚簡》簡99：「教令」，表示訓誡、命令，《漢書．文帝紀》：「上親勞軍，勒兵，申教令。」
小篆「教」從「𡥉」(「爻」、「子」)從「攴」，「教」字寫作從「孝」聲是後來的訛體。《說文》：「敎(教)，上所施下所效也。从攴、从𡥉。凡敎之屬皆从敎。𧧿，古文敎。𤕝(𢼂)，亦古文敎。」