“攸”文言文意思
“攸”在古汉语中的解释
繁体：攸（简繁同形）
拼音：yōu
“攸”字的古汉语解释
yōu
1.助词 放在动词前面，组成名词性的词组，相当于“所”。《周易·坤卦》：“君子有攸往。”成语有“性命攸关”。
2.助词 放在主语与动词或形容词之间，相当于现代汉语的“就”。《诗经·小雅·斯干》：“风雨攸除。”
3.名词 处所。《诗经·大雅·韩奕》：“为韩姞相攸。”
“攸”国语辞典解释
yōu
形容词水流安定的樣子。《說文解字．攴部》：「攸，行水也。」 清．段玉裁．注：「水之安行為攸。」
副词
迅速快捷的樣子。《孟子．萬章上》：「始舍之，圉圉焉，少則洋洋焉，攸然而逝。」 漢．趙岐．注：「攸然，迅走趣水深處也。」
名词
1.處所、地方。《詩經．大雅．韓奕》：「為韓姞相攸，莫如韓樂。」 漢．鄭玄．箋：「相，視；攸，所也。……視其所居。」
2.姓。如北燕有攸邁。
助词
1.置於動詞前，表示聯繫作用。相當於「所」 。例： 「生死攸關」 。晉．陶淵明〈詠三良〉詩： 「臨穴罔惟疑，投義志攸希。」
2.用於句首或句中，無義。《書經．洪範》：「予攸好德，汝則錫之福。」
连词
於是。《詩經．小雅．斯干》：「風雨攸除，鳥鼠攸去，君子攸芋。」
“攸”康熙字典解释
唐韻以周切集韻韻會正韻夷周切，𠀤音由。說文作攸，行水也。
註攴，入水所仗也。秦刻石嶧山文，攸字作𣲏。
孟子攸然而逝。
趙註攸然迅走，趣水深處也。
又爾雅·釋言攸，所也。
易·坤卦君子攸行。
詩·大雅爲韓姞相攸。
註擇可嫁之所也。
又左傳·哀三年鬱攸從之。
註鬱攸，火氣也。
又前漢·敘傳攸攸外㝢。
註攸攸，遠貌。
又語助詞。
書·洪範彝倫攸敘。
詩·大雅四方攸同。
又集韻以九切，音酉。
左傳·昭十二年湫乎攸乎。
註攸，懸危貌。
又姓。
急就篇北燕有攸邁。攸字从攴作。考證：〔左傳·昭十三年湫乎攸乎。〕 謹照原文十三年改十二年。
“攸”形意通解
略說: 甲金文皆從「人」、從「攴」，象手持棍棒或手杖擊打人之狀，是「修」的初文(林義光、姚孝遂)，疑本義是儆戒。詳解: 甲金文皆從「人」、從「攴」，象手持棍棒或手杖擊打人之狀，是「修」的初文(林義光、姚孝遂)，疑本義是儆戒。西周金文或增二至三斜點(以◎表示)於人與攴之間；或增「丨」於兩者之間，疑「丨」為斜點之線條化，為小篆字形所本。
《說文》釋攸曰：「攸，行水也。從攴從人，水省。𣲏，秦刻石繹山文攸字如此。」許氏以為從水省非是，斜點或「丨」當非水省，疑為飾筆(參劉釗)。至於「行水」一義，當為後世假借義。
甲骨文用作地名。
金文表示長遠，[我阝]陵君鑒：「攸立歲嘗」，意謂長置為歲嘗之祭。又表示馬繮繩，衛簋：「攸勒」，或作「鋚勒」、「鞗革」，《詩．小雅．采芑》：「鉤膺鞗革」，鄭玄箋：「鞗革，轡首垂也。」
戰國竹簡通假為「修」，表示修練、修行、修養，《郭店簡．性自命出》簡57：「攸(修)身近至仁」。《上博竹書七．凡物流形甲本》簡22：「所以攸(修)身而治邦家」。又表示遵循，《上博竹書二．容成氏》簡36：「天地四時之事不攸(修)」，意謂不遵行天地四時的常理。又表示修整，《上博竹書四．曹沫之陳》簡18：「城郭必攸(修)。」《清華簡二．繫年》簡123：「母(毋)攸(修)長城」。