“宿”文言文意思
“宿”在古汉语中的解释
繁体：宿（简繁同形）
拼音：sù/xiǔ/xiù
“宿”字的古汉语解释
sù
1.动词 住宿；过夜。《涉江》：“朝发枉陼兮，夕宿辰阳。”
2.名词 住宿的地方。《周礼·遗人》：“三十里有宿。”
3.名词 夜晚。《齐民要术·水稻》：“净淘种子，渍浸三宿。”
4.形容词 隔夜的；隔年的；旧有的。《采草药》：“大率用根者，若有宿根，须取无茎叶时采。”
5.形容词 富有阅历的；经验丰富的(老人)。
xiù
名词 星宿。特指二十八宿。《列子·天瑞》：“日月星宿不当坠也。”
【宿将】经验丰富的老将。
【宿儒】老成博学的读书人。
【宿世】佛教指人的前生。
【宿昔】⒈早晚，指很短的时间。⒉前一天夜晚；昨夜。⒊往日；从前。⒋平素；一向。
“宿”国语辞典解释
sù
名词1.供休止的處所。例： 「宿舍」 。《周禮．地官．遺人》：「三十里有宿，宿有路室。」
2.國名。在今山東省東平縣東。
3.姓。如漢代有宿詳。
动词
1.住夜。《論語．微子》：「止子路宿，殺雞為黍而食之。」
2.停留。《漢書．卷五二．韓安國傳》：「孝文寤於兵之不可宿。」
3.安、守。《左傳．昭公二十九年》：「官宿其業，其物乃至。」 晉．杜預．注：「宿，猶安也。」
形容词
1.舊的、積久的。例： 「宿怨」 、「宿憂」 。《漢書．卷七〇．陳湯傳》：「雪邊吏之宿恥。」
2.隔夜的。例： 「宿雨」 、「宿醉」 。《鏡花緣》第四回：「睡到黎明，宿酒已消。」
3.前世的。例： 「宿緣」 。
4.平日的。通「夙」 。《後漢書．卷八四．列女傳．王霸妻傳》：「奈何忘宿志而慚兒女子乎！」
副词
1.素來、平時。《後漢書．卷五七．劉陶傳》：「靈帝宿聞其名，數引納之。」
2.早先。《管子．地圖》：「宿定所征伐之國。」 唐．尹知章．注：「宿，猶先也。」
xiù
名词星座。例： 「星宿」 、「二十八宿」 。漢．王充《論衡．祀義》：「天有列宿，地有宅舍。」
xiǔ
名词夜晚。例： 「整宿」 。《紅樓夢》第四八回：「商議已定，一宿無話。」
“宿”康熙字典解释
廣韻息逐切集韻韻會息六切，𠀤音夙。說文止也。
玉篇夜止也，住也。
詩·周頌有客宿宿，有客信信。
註一宿曰宿，再宿曰信。
周禮·地官三十里有宿，宿有路室。
又星宿各止其所，故名宿。二十八宿，亦名二十八次。次，舍也。
釋名宿，宿也，言星各止住其所也。
又增韻安也，守也。
左傳·昭二十九年官宿其業。
註宿，安也。
又周禮·宮正註諸吏直宿，謂職王宮之守衞者。
又廣韻素也。
史記·信陵傳晉鄙嚄咤宿將。
又莊子·列傳雖當世宿學，不能自解免也。
又國名。
春秋·隱二年及宋人盟于宿。
又邑名。
史記·衞世家孫林父甯殖，謀逐獻公怒如宿。
又蒯瞶入宿。
又史記·吳世家將舍於宿。
左傳作戚，字別義同。
又姓。
風俗通漢鴈門太守宿祥，明正德中蜀人宿進。
又通作夙，早也。
周禮·春官世婦，掌女宮之宿戒。
註宿戒，當給事，謂豫告之也。
又與肅同。
禮·祭統先期旬有一日，宮宰宿夫人。
註宿讀爲肅戒也。
又儀禮·宿尸註宿，與曲禮主人肅客入之肅同。
又去聲。
廣韻集韻韻會正韻𠀤息救切，音秀。列星也。◎按史記漢書二十八宿。正義音息袖反，又音夙。左思·吳都賦窮飛鳥之棲宿，註亦音秀，是星宿之宿，與棲宿之宿，古皆通同。
又叶息流切，音羞。
莊子·天地篇至無而供其求，時騁而要其宿。
又叶相卽切，音息。
班彪·冀州賦遵大路以北逝兮，歷趙衰之采邑。醜柏人之惡名兮，聖高帝之不宿。考證：〔左傳·昭二十六年官宿其業。〕 謹照原文二十六年改二十九年。
“宿”形意通解
略說: 甲骨文從「簟」的初文(用◎表示)從「卩」或「人」。象人坐或卧於席上，「宿」有即席而止息之意，後加「宀」，表示於屋內休息，後來再引申為住宿、宿舍等義。詳解: 甲骨文象人坐或臥於席上。或加從「宀」，表示坐在屋內的席上休息，本義是止息、休息。小篆簟席形訛變為「㐁」，楷書又訛變為「百」。羅振玉指出，「古之自外入者，即席而止也」，《說文》：「宿，止也。从宀，𠈇聲。𠈇，古文夙。」段玉裁注：「凡止曰宿。夜止，其一耑也。毛傳：『一宿曰宿。再宿曰信。』卽《左傳》之凡師一宿曰舍，再宿曰信，過信曰次也。止之義引伸之則爲素，如《史記》云宿將、宿學是也。」段玉裁認為，「宿」字本義是休息、止息，引申可表示住宿、過夜等義，後來又引申為素常之意，表示長久以來、平素以來。如「宿願」、「宿志」指平素之志願，「宿學」、「宿儒」指長期從事學問的人(白川靜)。
甲骨文「宿」字解作止息、止宿，如《合集》5356：「王宿𠂤(師)」，表示商王駐紥軍隊。又用為祭名。金文「宿」字少見，多用為人名，如[奚阝]子宿車盆：「[奚阝]子宿車自乍行盆」，「[奚阝]子宿車」是人名。「宿」又解作早，與「夙」字同音通假，如室叔簋：「用宿夜亯考(孝)于[言攸]公于室弔(叔)朋友」，意謂朝夕孝敬[言攸]公、室叔及其朋友。「夙」、「宿」古籍常通用，如「夙夜」又作「宿夜」，「夙願」又作「宿願」，「夙昔」又作「宿昔」等；《逸周書．寤敬》：「後戒維宿」，孔晁注云「宿，古文夙」。
戰國竹簡表示住宿，《上博竹書二．容成氏》簡28：「句(后)禝(稷)既巳(已)受命，乃飤(食)於埜(野)，𠈇(宿)於埜(野)。」指后稷在野外吃和住。
宿又可指「星座」，即所謂二十八宿。《釋名》：「宿，宿也，言星各止住其所也。」