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“焉”文言文意思
“焉”在古汉语中的解释

古汉语(文言文)字典“焉”字

繁体：焉（简繁同形）

拼音：yān

“焉”字的古汉语解释

yān

1.代词 相当于“之”，可译作“它”、“他”等。《捕蛇者说》：“以俟夫观风者得焉。”

2.代词 表示疑问，相当于“何”，可译作“怎么”、“哪里”。《愚公移山》：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何！且焉置土石？”

3.兼词，相当于“于是”、“于之”。《劝学》：“积土成山，风雨兴焉。”

4.副词 多用于反问，相当于“怎么”。《<论语>十则》：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”

5.助词 用于句末，表示陈述语气，相当于“了”、“呢”，常可不译。《毛遂自荐》：“此百之怨，而赵之所羞，而王弗知恶焉。”

6.助词 用于句末，表示疑问或反问，可译为“呢”。《齐桓晋文之事》：“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

7.助词 用于句中，表示语气舒缓、停顿。《望洋兴叹》：“于是焉河伯欣然自喜。”《<黄花冈七十二烈士事略>序》：“又或有记载而语焉不详。”

8.词缀，用于形容词之后，相当于“……的样子”；在动词前可译作“……地”。《阿房宫赋》：“盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。”《黄生借书说》：“必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。”

“焉”国语辞典解释

yān

代词
1.具指示作用，此、這裡。例： 「心不在焉」 。《論語．衛靈公》：「眾好之，必察焉。」

2.疑問稱代，主要用於詢問處所。《列子．湯問》：「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？雜曰：『投諸渤海之尾，隱土之北。』」

3.兼有介詞加代詞的功能，相當於「於此」 。《左傳．隱公元年》：「制，巖邑也。虢叔死焉，佗邑唯命。」 《荀子．勸學》：「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。」

副词
具反詰作用。相當於「豈」 、「如何」 、「哪裡」 。例： 「塞翁失馬，焉知非福。」 《論語．先進》：「未能事人，焉能事鬼。」 《史記．卷一一七．司馬相如列傳》：「且夫齊楚之事又焉足道邪！」


介词
相當於「於」 。《孟子．盡心上》：「人莫大焉亡親戚君臣上下，以其小者信其大者，奚可哉？」


连词
承接上文，以表示後果。相當於「乃」 、「就」 。《墨子．兼愛上》：「必知亂之所自起，焉能治之。」


助词
1.表示語氣，置句末：(1) 表示肯定。相當於「也」 、「矣」 。唐．柳宗元〈封建論〉：「夫假物者必爭，爭而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。」 (2) 表示疑問。相當於「耶」 、「呢」 。《史記．卷六一．伯夷列傳》：「及夏之時，有卞隨、務光者，此何以稱焉？」 (3) 表示感嘆。相當於「啊」 。《史記．卷一〇二．張釋之馮唐列傳．張釋之》：「使其中無可欲者，雖無石椁，又何戚焉！」

2.表示賓語前置於動詞述語。《左傳．隱公六年》：「我周之東遷，晉、鄭焉依。」 《左傳．襄公三十年》：「安定國家，必大焉先。」

<綴>

表示狀態，用於形容詞或副詞詞尾。相當於「然」 、「樣子」 。例： 「於我心有戚戚焉。」 《書經．秦誓》：「其心休休焉，其如有容。」 《論語．子罕》：「瞻之在前，忽焉在後。」

“焉”康熙字典解释

廣韻於乾切集韻韻會於虔切正韻因肩切，𠀤音嫣。
說文焉鳥，黃色。出於江淮。象形。
廣韻鳥雜色。
禽經黃鳳謂之焉。
　又玉篇安也，疑也。
廣韻何也。
詩·衞風焉得諼草。言樹之背。
　又史記·歷書太初元年，歲名焉逢。
註索隱曰。漢書作閼逢。
　又山名。
史記·匈奴傳過焉支山。
　又國名。
前漢·西域傳焉耆國，治員渠城。
　又唐韻有乾切集韻韻會尤虔切正韻夷然切，𠀤音䗡。
玉篇語巳之辭也是也。
易·坤卦爲其嫌于無陽也，故稱龍焉。
　又廣韻語助。
詩·邶風已焉哉。
　又鄘風終焉允臧。
　又淮南子·時則訓天子焉始乗舟，薦鮪子寢廟。
註焉，猶於也。
　又正韻延知切，音夷。
周禮·秋官·行夫焉使則介。之釋文焉，劉音夷。
註夷使使於四夷，則行夫主爲之介。一謂夷發聲。◎按周禮本作焉，而註直攺作夷，是焉。夷古通用不獨音同也。正字通云：周禮焉字，連上句讀，居于其國，則掌行人之勞辱事焉，使則介之。焉，語助也。當如字讀。讀作夷，非。正字通之說，於文義極順。但二鄭作夷，必非無據，今仍之。
　又廣韻謁言切集韻依言切，𠀤音蔫。
廣韻安也。
　又不言也。
　又叶於堇切。
劉向·列女贊齊女徐吾，念績獨貧。夜托燭明，李吾絕焉。
讀書通焉通作案。禮三年問：焉使倍之。荀子禮論篇作，案使倍之。〇按荀子內案字頗多，皆係方言，不與焉通，讀書通非。說文焉鳥之焉，徐鉉作有乾切，讀若䗡。韻會因之。今从玉篇、廣韻讀嫣。

“焉”形意通解

略說: 金文從「鳥」，「正」聲，本義是一種鳥兒，後假借為虛詞。

詳解: 金文從「鳥」從「正」。「正」是聲符（馬敍倫），「鳥」是意符。本義是一種鳥兒，後假借為虛詞。《說文》：「焉，焉鳥，黃色，出於江淮。象形。凡字朋者羽蟲之屬，烏者日中之禽，舄者知太歲之所在，燕者請子之候，作巢避戊己，所貴者，故皆象形。焉亦是也。」段玉裁注：「今未審何鳥也。自借爲詞助而本義廢矣，古多用焉爲發聲，訓爲於，亦訓爲於是。」

　　金文用作語氣詞，中山王方壺：「不羊（祥）莫大焉」，意謂有莫大的不吉祥。中山王方壺：「明蔡（契）之于壺而時觀焉」，意謂清晰地刻在銅壺上，以便時時觀看（蔡哲茂）。

　　戰國竹簡常常假借「安」字來表示語氣詞「焉」，《上博竹書四．曹沫之陳》簡5：「鄰邦之君明，則不可以不攸（修）政而善於民。不然，恐亡安（焉）。」意謂鄰國的君主賢明，則不可以不修明政治，善待人民，否則恐怕國家會滅亡。

　　傳世文獻「焉」亦用作語氣詞，表達肯定語氣的如《春秋左傳．宣公二年》：「人誰無過，過而能改，善莫大焉。」又表達疑問語氣，如《論語．先進》：「未能事人，焉能事鬼？」

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