“祝”文言文意思
“祝”在古汉语中的解释
繁体：祝（简繁同形）
拼音：zhù
“祝”字的古汉语解释
zhù
1.名词 主持祭祀、口念祝词的人。《西门豹治邺》：“愿三老、巫祝、父老送女河上。”
2.动词 向鬼神祈祷。《促织》：“巫从旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何词。”
3.动词 祝愿。《庄子·天地》：“请祝圣人，使圣人寿。”
4.动词 断；剪断。《谷梁传·哀公十三年》：“祝发文身。”
【祝禽】指开网放禽，使之飞去。比喻给予生路。
【祝予】悼念后辈死亡之词。
【祝延】祝人长寿。
“祝”国语辞典解释
zhù
名词1.祭祀時主持祭禮的人。《禮記．曾子問》：「祫祭於祖，則祝迎四廟之主。」
2.寺廟主持人。例： 「廟祝」 。
3.祭祀所唸的禱告詞。《漢書．卷六三．武五子傳．戾太子劉據傳》：「為立禖，使東方朔、枚皋作禖祝。」 《遼史．卷四九．禮志一》：「閤門使讀祝訖，復位坐。」
4.姓。如春秋時魏國有祝侘。
动词
1.祈禱、祈求。例： 「祝福」 、「祝平安快樂」 。
2.慶賀、頌賀。例： 「慶祝」 、「祝賀」 。
“祝”康熙字典解释
唐韻集韻韻會正韻𠀤之六切，音粥。贊主人饗神者。說文祝，祭主贊詞者，从人口，从示。一曰从兌省。易曰：兌爲口，爲巫。
徐曰按易，兌，悅也，巫所以悅神也。
詩·小雅工祝致告。
周禮·春官大祝掌六視之辭。
又屬也。
詩·鄘風素絲祝之。
箋祝，當作屬。屬，著也。
毛傳訓織也。
又祝融，神名。
虞翻曰祝，大。融，明也。
韋昭曰祝，始也。
又斷也。
公羊傳·哀十四年子路死，子曰噫：天祝予。
穀梁傳·哀十三年祝髮文身。
又丁寧也，請求之辭。
又國名。
禮·樂記封帝堯之後於祝。
又姓。
左傳鄭大夫祝𥅆，後漢司徒祝恬。
又集韻類篇𠀤職救切，音晝。
詩·大雅侯作侯祝。
傳祝，詛也。
疏祝。無用牲之文，口告而祝詛之也。
書·無逸否則厥口詛祝。
疏以言告神謂之祝，請神加殃謂之詛。
又陟慮切，音註。
周禮·天官瘍醫掌祝藥。
註祝，讀如注病之注，謂附著藥也。
集韻或作呪。亦作詋詶。考證：〔公羊傳·哀十四年子路死，孔子曰：天祝予。〕 謹照原文孔子曰改子曰噫。
“祝”形意通解
略說: 甲金文從「示」(象神主牌)從「口」從「卩」(象向天張開口的跪坐人形) ，或從「丮」，象伸開雙手的跪坐人形，會巫祝跪於神主之前向天祝禱之意，本義是祝禱、祝告，又指主持祭祀的人，今日的廟宇中仍有「廟祝」。詳解: 甲金文從「示」(象神主牌)從「口」從「卩」(象向天張開口的跪坐人形) ，或從「丮」，象伸開雙手的跪坐人形，會巫祝跪於神主之前向天祝禱之意，本義是祝禱、祝告，又指主持祭祀的人，今日的廟宇中仍有「廟祝」。
甲骨文或不從「示」，不從「示」的「祝」字與「兄」字的區別在於「祝」的人形是跪坐的，「兄」的人形是站立的(姚孝遂)。或在「口」上畫出「舌」和口液形，活現祝禱之念念有詞，多費口舌。金文後來把「祝」所從的跪坐人形(「卩」)直接寫作從站立人形的「兄」。
甲骨文用作本義，表示祝禱、祭禱，《合集》13926：「祝于母庚」，《合集》2570：「祝于母」，表示向母庚祝禱。此外，裘錫圭認為「祝」字除了以鬼神為對象外，還有以活人為對象的、意義近於「告」的用例。《合集》20966：「八日庚午又(有)祝方曰：才(在)……」，「祝方曰」即告訴方。
金文表示祝禱，小盂鼎：「王各(格)廟，祝。」又表示主持祝禱的官，長甶盉：「即井白(伯)、大(太)祝射。」表示與井伯、太祝一起射箭。
戰國竹簡通假作「篤」，表示關係親密，感情深厚，《上博竹書四．曹沫之陳》簡16：「上下和且祝(篤)」，表示上下和諧，而且非常親密。簡33：「不親則不敬，不和則不篤，不義則不服。」 「不和則不篤」即「不和則不親」(沈培)。
《說文》：「祝，祭主贊詞者。从示从人、口。一曰：从兌省。《易》曰：『兌爲口爲巫。』」段玉裁注：「此以三字㑹意。謂以人口交神也。」