“社”文言文意思
“社”在古汉语中的解释

古汉语(文言文)字典“社”字

繁体:(简繁同形)

拼音:shè

“社”字的古汉语解释

shè

1.名词 土地神。《左传·昭公二十九年》:“后土为。”

2.名词 祭祀土地神的地方(古人认为是土地神灵依附止息的地方)。《柳毅传》:“洞庭之阴,有大橘树焉,乡人谓之橘。”

3.名词 祭祀土地神的活动、节日。《永遇乐·京口北固亭怀古》:“佛里祠下,一片神鸦鼓。”

4.名词 古代居民单位,二十五家(一说二十家)为一社。《左传·昭公二十五年》:“请致千。”

5.名词 社团;团体。《五人墓碑记》:“吾之行为士先者,为之声义。”

“社”国语辞典解释

shè

名词
1.傳說中的土地神。《禮記.祭法》「共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以為社。」

2.祭土地神的地方。《左傳.昭公十七年》「日有食之,天子不舉,伐鼓於社。」

3.祭祀土地神的節日。例: 「春社」「秋社」

4.祭土地神的典禮。《左傳.莊公二十三年》「公如齊觀社,非禮也。」

5.為工作、生活或共同目標結合成的組織、團體。例: 「報社」「通訊社」「合作社」「學社」

6.姓。如元代有社佑。

动词
祭祀土地神。《書經.召誥》「戊午,乃社于新邑。牛一、羊一、豕一。」

“社”康熙字典解释

唐韻集韻韻會正韻𠀤常者切,闍上聲。土地神主也。
禮·祭義建國之神位,右稷而左宗廟。
詩·小雅以方。
,五土之神,能生萬物者,以古之有大功者配之。共工氏有子句龍爲后土,能平九州,故祀以爲。后土,土官之名,故世人謂爲后土。杜預曰:在家則主中霤,在野則爲
白虎通人非土不立,封土立,示有土也。
禮·祭法王爲羣姓立曰大,王自爲立曰王,諸侯爲百姓立曰國,諸侯自爲立曰侯,大夫以下成羣立曰置
 又郊特牲祭土,而主隂氣也。天子大,必受霜露風雨,以達天地之氣也。○按:爲地祭,但祭有二祭法,大郊特牲所云受霜露風雨,以達天地之氣者,曰方丘,亦曰太折。夏日至,地示之祭,於此行焉,此北郊之與郊對舉者也。
 又王載芟詩序所謂春籍田而祈稷,良耜詩序所謂秋報稷者,於此行焉,祭土穀之神,而以句龍后稷配,此庫門內右之,不與郊𠀤稱者也。蓋大以祭率土之地示,王以祭畿內之土穀,均名爲,而大小則不同耳。
 又私
前漢·五行志建昭五年,兗州刺吏浩賞,禁民私所自立
臣瓚註舊制二十五家爲一,而民或十家五家共爲田,是私也。
 又書
史記·孔子世家楚昭王將以書地封孔子。
二十五家爲里,里各立。書者,書其之人名於籍。
 又日。
月令廣義立春後五戊爲春,立秋後五戊爲秋
 又後世賓朋會聚曰結
事文類聚遠公結白蓮,以書招淵明。
 又謝靈運求入淨,遠師以心雜止之。
 又江淮謂母爲
淮南子·說山訓何愛速死,吾必悲哭
 又複姓。
風俗通齊昌徙居南,因以爲氏。
何氏姓苑北氏。
 又叶他魯切,音土。
前漢·敘傳布歷燕齊,叔亦相魯。民思其故,或金或

“社”形意通解

略說:」從「」(象神主牌)從「」,會祭祀地主之意,本義是土地之神。

詳解: 金文「」從「」從「」從「」,與《說文》古文形同。從「」的字與祭祀有關,「」會對地主的祭祀之意(馬敍倫、沈培),本義是土地之神(許慎)。古人在神社之處往往種有樹木,即所謂社樹,故社字古文加注意旁「」(李家浩)。《說文》:「社,地主也。从示、土。《春秋傳》曰:共工之子句龍爲社神。《周禮》二十五家爲社,各樹其土所宜之木。𥙭,古文社。《白虎通.社稷》:「社者,土地之神也。

  學者或認為「」是古「」字(郭沫若、戴家祥、王慎行),戴家祥、王慎行還認為「」、「」、「」古本一字,是一字之異體。典籍中「」、「」、「」互為異文,然而除了甲骨文「」字有用作「」外,古文字中三字用法有別。

  金文「社稷」表示國家,中山王鼎:「社稷其庶虖(乎)﹗《爾雅.釋言》:「庶,幸也。」(張政烺)《孟子.盡心下》:「民為貴,社稷次之,君為輕。

  《白虎通.社稷》:「人非土不立,非穀不食,土地廣博,不可徧敬也。五穀眾多,不可一一而祭也。故封土立社,示有土尊。稷、五穀之長,故封稷而祭之也。