“神”文言文意思
“神”在古汉语中的解释
繁体：神（简繁同形）
拼音：shén
“神”字的古汉语解释
shén
1.名词 神灵。《愚公移山》：“操蛇之神闻之。”
【又】人死后变成的“精灵”。《国殇》：“身既死兮神以灵。”
2.名词 精神。《庖丁解牛》：“臣以神遇而不以目视。”
3.名词 神采；动人的表情。《林黛玉进贾府》：“俊眼修眉，顾盼神飞。”
4.形容词 神奇；神异。《活板》：“若印数十百千本，则极为神速。”
【神明】⒈人的聪明才智。⒉敬称神灵。
【神气】人的表情。也指人的精神面貌。
【神器】帝王的王位。
“神”国语辞典解释
shén
名词1.天地萬物的創造者與主宰者稱為「神」 。例： 「山神」 、「天神」 、「海神」 。
2.聖賢或所崇拜的人死後的精靈也稱為「神」 。《後漢書．卷四十四．張禹傳》：「中土皆以江有子胥之神，難於濟涉。」
3.人的精氣或注意力。例： 「留神」 、「傷神」 、「聚精會神」 。
4.姓。如漢代有神曜。
形容词
稀奇、玄妙、不平凡的。例： 「神童」 、「神機妙算」 。
“神”康熙字典解释
唐韻食鄰切集韻韻會乗人切，𠀤音晨。說文天神，引出萬物者也。
徐曰申卽引也，天主降氣，以感萬物，故言引出萬物。
又皇極經世天之神棲乎日，人之神棲乎目。
又神明。
書·大禹謨乃聖乃神。
孔傳聖無所不通，神妙無方。
易·繫辭隂陽不測之謂神。
王弼云神也者，變化之極，妙萬物而爲言，不可以形詰。
孟子聖而不可知之謂神。
又鬼神。陽魂爲神，隂魄爲鬼。氣之伸者爲神，屈者爲鬼。
又諡法。
史記民無能名曰神。
又姓。漢騎都尉神矅。
又升人切，音伸。
張衡·東京賦神荼副焉。
註海中神名。神，音伸。荼，音舒。
又叶時連切，音禪。
焦仲卿詩念與世閒辭，千萬不復全。故作不良計，勿復怨鬼神。
班固·答賓戲言通帝王，謀合聖神，殷說夢發於傅巖，周望兆動於渭濱。
註神，叶時連切。濱，叶𤰞眠切。○按：顧炎武金石文字記曰神，古𥓓多作𥛠，下从旦。禮·郊特牲所以交於旦明之義。鄭康成云：旦當爲神，篆字之譌。莊子有旦宅而無情死，亦讀爲神。蓋昔之傳書者遺其上半，因譌爲旦耳。此說甚是，非旦可作神也。
“神”形意通解
略說: 「神」從「示」，「申」亦聲。「申」象閃電，古人以為變幻莫測的閃電是天神所施發，「示」（象神主牌位）也是意符。「神」的本義是天神、神祇。詳解: 「神」從「示」從「申」，「申」亦是聲符。「申」象閃電之形，古人以為變幻莫測的閃電是天神所施發，故用「申」來表示「神」，後來加「示」為意符，分化出神祇的「神」。本義是神祇、天神。後來又表示魂魄、精神、心神等。
金文表示神祇，㝬鐘：「皇上帝百神」。寧簋：「其用各(格)百神」，表示用來招請神祇。陳[貝方]簋：「𩲡(鬼)神」。又指祖先，此鼎：「文申(神)」，𤼈鐘：「文神」，井叔鐘：「用喜樂文神人」，即鐘銘上所說的前文人，是對先人的敬稱。古代對故去的先人亦稱「神」，故又稱前文人為「文神」(陳秉新)。郭靜雲認為周代開始才把祖先稱為「神人」。
戰國文字也用作本義，《上博竹書五．競建內之》簡7：「天不見雨，地不生龍，則訴諸鬼神，曰：天地明棄我矣。」
又讀為「電」，《銀雀山漢簡．王兵》：「動如雷神(電)，起如蜚(飛)鳥，往如風雨」，《管子．七法》：「故舉之如飛鳥，動之如雷電，發之如風雨。」《管子．幼官》：「收天下之豪傑，有天下之稱材，說行若風雨，發如雷電。」「神」、「電」皆從「申」聲，故可通用(參王輝)。
《說文》：「𥛃(神)，天神引出萬物者也。从示，申聲。」張日昇認為雷電使空氣產生氮化物，足以肥田，利於植物生長，故《說文》認為「神」的本義是天神引出萬物者。先民不知其故，以為雷電後植物茂盛，乃天神之力，故以「申」為「神」。