“人”文言文意思
“人”在古汉语中的解释
繁体：人（简繁同形）
拼音：rén
“人”字的古汉语解释
rén
1.名词 人类。《屈原列传》：“夫天者，人之始也。”
2.名词 人民；众人。《为学》：“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?”
【又】人人；每人。《鱼我所欲也》：“非独贤者有是心也，人皆有之。”
3.名词 别人；他们。《齐桓晋文之事》：“老吾老，以及人人之老。”
4.名词 人才；杰出的人物。《左传·文公十三年》：“子无谓秦无人，吾谋适不用也。”
5.名词 人品；人的品德操行。《赵威后问齐使》：“是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食。”
“人”国语辞典解释
rén
名词1.具有高度智慧和靈性，且能製造並使用工具以進行勞動的高等動物。例： 「男人」 、「女人」 、「人類」 。
2.別人、他人。例： 「己所不欲，勿施於人。」
3.每人。例： 「人盡皆知」 、「人手一冊」 。《後漢書．卷一八．吳漢傳》：「若能同心一力，人自為戰，大功可立。」
4.某種類型、身分的人。例： 「軍人」 、「主持人」 、「介紹人」 、「臺北人」 。
5.人的品格和性情。例： 「文如其人」 。《孟子．萬章下》：「頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？」 宋．王安石〈祭歐陽文忠公文〉：「世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。」
6.姓。如明代有人杰。
7.二一四部首之一。
“人”康熙字典解释
唐韻如鄰切集韻韻會正韻而鄰切，𠀤音仁。說文天地之性最貴者也。
釋名人，仁也，仁生物也。
禮·禮運人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。
又一人，君也。
書·呂𠛬一人有慶，兆民賴之。
又予一人，天子自稱也。
湯誥嗟爾萬方有衆，明聽予一人誥。
又二人，父母也。
詩·小雅明發不寐，有懷二人。
又左人，中人，翟國二邑。
又官名。
周禮有庖人，亨人，漿人，凌人之類。
又楓人，老楓所化，見朝野僉載。
又蒲人，艾人，見歲時記。
又姓。明人傑。
又左人，聞人，俱複姓。
又韻補叶如延切，音然。
劉向·列女頌望色請罪，桓公嘉焉。厥後治內，立爲夫人。
“人”形意通解
略說: 古文字「人」象人側面垂手侍立形。本義是人。詳解: 「人」指人類，《說文》︰「人，天地之性最貴者也。此籀文，象臂脛之形。凡人之屬皆从人。」戰國文字或在人身上加一圓點為裝飾，圓點又往往延伸為一橫，訛變為「千」形，故「人」、「千」是一字之分化。參見「千」。
甲骨文用作本義，《合集》22626：「伐十人」，表示砍殺十人。《合集》20328：「余一人」，是殷王自稱。又通假作「夷」，方國名，《英》2524：「王正(征)人方」。「人方」即「夷方」，指東夷。
金文用作本義，宜侯夨簋：「庶人」，即平民。洹子孟姜壺：「人民」，齊侯鎛：「民人」。《周禮．地官．大司徒》：「掌建邦之土地之圖與其人民之數。」《左傳．襄公九年》：「其士競於教，其庶人力於農穡。」大盂鼎：「我一人」，與甲骨文「余一人」同，是天子自稱。《詩．大雅．下武》：「媚茲一人」，毛亨傳：「一人，天子也。」《國語．周語上．內史過論晉惠公必無後》：「余一人有罪」，韋昭注：「天子自稱曰余一人。」《白虎通．號篇》：「以天下之大，四海之內，所共尊者一人耳。」
「人主」即君主，中山王鼎：「長為人宔(主)」。「人臣」即臣子，中山王鼎：「智(知)為人臣之宜(義)焉。」《荀子．王霸》：「人主不公，人臣不忠也。」「人鬲」指西周時處於社會底層的體力勞動者，又簡稱「鬲」，一說是一種身份較低的庶人。令簋：「臣十家，鬲百人。」大盂鼎：「人鬲千又五十夫」。又用作「人」的單位詞，[冬戈]簋：「孚(俘)人百又十又四人」，表示俘虜一百一十四人。《尚書．泰誓》：「予有亂臣十人」。
金文又通假為「年」，甫人父匜：「甫人父乍(作)旅匜，萬人(年)用。」「萬人用」即金文習語「萬年用」，表示甫人父鑄造隨行的匜，以供萬年使用。「人」是「年」的聲符，故「人」可通假為「年」，此說可為章太炎「娘日古音歸泥」說補充一證(楊樹達)。
除了「人」的本字之外，視乎所要表示的姿勢的不同，人又可寫為「大」、「卩」、「尸」、「夨」、「夭」、「交」、「屰」等，分別解作站立揚臂、跪坐、曲膝坐地、側首、奔走、交腿、逆行的人，而每一個寫法，都成為一獨特的意義構件。因此，「人」的意念在漢字的意義世界中，實在極為重要。