“斯”文言文意思
“斯”在古汉语中的解释
繁体：斯（简繁同形）
拼音：sī
“斯”字的古汉语解释
sī
1.动词 析；劈。《诗经·墓门》：“墓门有棘，斧以斯之。”
2.代词 此；这。《兰亭集序》：“后之览者，亦将有感于斯文。”
3.连词 那么；就。《寡人之于国也》：“王无罪岁，斯天下之民至焉。”
“斯”国语辞典解释
sī
动词1.劈裂、析分。《說文解字．斤部》：「斯，析也。」 《詩經．陳風．墓門》：「墓門有棘，斧以斯之。」 《莊子．則陽》：「斯而析之，精至於無倫，大至於不可圍。」
2.距離。《列子．黃帝》：「華胥氏之國……，不知斯齊國幾千萬里。」
代词
此、這個、這裡。用於文言文。例： 「斯人」 、「以至於斯」 、「生於斯，長於斯。」
连词
則、就。用於文言文。《論語．述而》：「我欲仁，斯仁至矣。」 《淮南子．本經》：「人之性，心有憂喪則悲，悲則哀，哀斯憤，憤斯怒。」
助词
1.表示疑問的語氣。相當於「呢」 。《詩經．小雅．何人斯》：「彼何人斯，其心孔艱。」
2.表示感嘆的語氣。相當於「啊」 。《詩經．豳風．鴟鴞》：「恩斯勤斯，鬻子之閔斯。」
3.是。用於倒裝，表示賓語前置。《詩經．豳風．七月》：「朋酒斯饗，曰殺羔羊。」
副词
盡、都。《書經．金滕》：「周公居東二年，則罪人斯得。」
名词
姓。如三國時吳國有斯從。
“斯”康熙字典解释
廣韻息移切集韻韻會相支切，𠀤音私。說文析也。
爾雅·釋言斯，離也。
註齊𨻰曰斯。
詩·𨻰風墓門有棘，斧以斯之。
箋維斧可以開析之。
呂覽·報更篇趙宣孟見桑下餓人，與之脯一朐，曰斯食之。
註斯，析也。
又爾雅·釋詁斯，此也。
易·解卦朋至斯孚。
詩·召南何斯違期。
又詩·小雅鹿斯之奔。
疏此鹿斯與𩦡斯柳斯，斯皆辭也。
又禮·玉藻二爵而言言斯。
註斯，猶耳也。
疏耳是助句之辭。
又卽也。
書·金縢大木斯拔。
又賤也。
後漢·左雄傳郞官部吏，職斯祿薄。
註斯，賤也。
又正字通雞斯，馬名。商王拘西伯於羑里。太公得犬戎雞斯之乗，以獻。
又波斯，國名。
又姓。
吳志·賀齊傳剡縣史斯從。
又與鮮同。
詩·小雅有兔斯首。
箋斯，白也。今俗語斯白之斯作鮮。齊魯之閒聲近斯。
又與纚同。
禮·問喪雞斯。
註當爲筓，纚聲之誤也。
又集韻山宜切，音釃。義同。
又集韻斯義切，音賜。
詩·大雅王赫斯怒。
箋斯，盡也。
釋文鄭音賜。
又韻補叶新於切。
蔡邕·短人賦熱地蝗兮蘆卽且，蒲中蛹兮蠶蠕須，視短人兮形若斯。
集韻或作撕，亦作廝。
“斯”形意通解
略說: 金文從「斤」（象斧頭），「其」聲，本義是用斧頭劈開。後借作虛詞。詳解: 金文從「斤」，「其」聲，「斤」象斧頭，本義是用斧頭劈開。《說文》：「斯，析也。从斤，其聲。《詩》曰：『斧以斯之。』」《說文》：「析，破木也。」「斯」用來表示砍伐木頭、劈開柴薪、披荊斬棘，《詩．陳風．墓門》：「墓門有棘，斧以斯之。」意謂城門有荊棘，阻害行人，用斧子把牠劈掉（馬持盈）。
「斯」的本義是劈開，故有裂開之意，後來「斯」借用為虛詞，加意符「手」，造「撕」字，表示撕裂之義。張舜徽《說文解字約注》：「今語猶稱裂物為斯，俗作撕。」不過「斯」的本義是用斧頭劈開，「撕」則多表示用手撕裂。《通俗編．雜字．斯》：「按今皆以手析物為『斯』，《集韻》或从手作『撕』。」王念孫《廣雅疏證》:「今俗語猶呼手裂為斯。」
金文表示奴僕，禹鼎：「斯馭二百，徒千。」「斯馭」指編在兵車服役的人，意謂駕車的僕人兩百個，步兵一千人。「斯」的僕役義後世用「厮」表示，《史記．蘇秦傳》：「厮徒十萬」。
金文又用作助詞，是句中的襯字，無義，叔尸鐘：「女（汝）考壽萬年，永保其身，卑（俾）百斯男，而埶（蓺）斯字。」意謂（希望）你長壽萬年，永遠保養自己，使百男（之多的子孫），從事於生育繁衍（形容子又生子，孫又生孫）。《詩．大雅．思齊》：「大姒嗣徽音，則百斯男。」意謂太姒繼承美好的聲譽，有百男之多。師訇簋：「訇其萬囟（斯）年子子孫孫永寶」，「訇」是人名，意謂（希望）訇萬年子孫永遠珍重。
戰國竹簡也用作助詞，《清華簡一．皇門》簡4：「是人斯惠王共（恭）明祀，敷明刑。」意謂人人協助周成王恭敬地進行大祭祀，頒布明確的法令。《郭店簡．六德》簡42：「生民斯必又（有）夫婦、父子、君臣。」意謂有人民就有夫婦、父子、君臣。
「斯」又用作指示代詞，相當於「此」，《論語．子罕》：「有美玉於斯。」即「有美玉於此」，意謂這裏有一塊美玉。《說文解字約注》：「湖湘間重讀斯，則音近茲矣。凡用『斯』為語辭者，乃『只』之假借；用『斯』為『是』者，乃『此』之假借。」
「斯文」最初表示這種禮樂文化、典章制度，《論語．子罕》：「天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。」「斯」表示「此」，「文」指文化、禮樂制度，意謂天若是要消滅這種文化，那我也不會掌握這些文化（楊伯峻）。後來「斯文」特指文學，南朝梁鍾嶸《詩品．序》：「曹公父子篤好斯文。」意謂曹操父子十分愛好文學。又指文人雅士，《魏書》：「而芳一代碩儒，斯文攸屬，討論之日，必應考古，深有明證。」意謂一代大儒、文人雅士聚會，討論之時，必會引經據古，證據明確。又表示文雅，多用於口語，元關漢卿《五侯宴》第三折：「一生村魯，不尚斯文。」意謂一生粗魯，不慕文雅。
金文「斯」又用作人名，戰國晚期元年丞相斯戈 ：「元年，丞相斯造。」「斯」即李斯，任秦國丞相，全句意謂第一年，丞相李斯鑄造（這把戈）。
「斯」是現行罕見的姓氏，分布於上海、浙江、雲南、四川、湖北、遼寧、山西、陝西、新疆等地。漢族、彝族均有此姓。《通志．氏族略》：「斯氏，《姓苑》云：吴人，《吴志》：『剡縣史斯從』，望出東陽與勃海，《南齊書》：『東陽郡有斯氏。』」意謂「斯」姓是吳地人，《吳志．賀齊傳》記載剡縣有一個史官叫「斯從」。「斯」姓族人出自東陽和勃海，《南齊書》記載東陽郡有「斯」姓。三國時吳國有斯敦。
「斯」是中譯外文的常見字，如希臘眾神之王「宙斯」（Zeus）、17世紀荷蘭哲學家「斯賓諾莎」（Benedict Baruch Spinoza）。