“戴”文言文意思
“戴”在古汉语中的解释
繁体：戴（简繁同形）
拼音：dài
“戴”字的古汉语解释
dài
1.动词 加在头上；用头顶着。《送东阳马生序》：“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽。”《齐桓晋文之事》：“颁白者不负戴于道路矣。”
2.动词 推崇；遵奉；拥护。《原君》：“古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天。”
【戴白】满头白发，借指老人。陆游《新凉书怀》：“邻曲今年又有年，垂髫戴各欣然。”
【戴笠】戴斗笠，比喻贫贱。
【戴头】比喻刚正不畏强暴，不怕杀头。
【戴翼】辅助。《汉书·董仲舒传》：“欲则先王这法以戴其世者甚众。”
“戴”国语辞典解释
dài
动词1.把東西附加在頭、面、胸、臂等處。例： 「戴花」 、「戴帽子」 、「戴眼鏡」 。
2.以頭頂著。例： 「披星戴月」 、「不共戴天之仇」 。《文選．何晏．景福殿賦》：「迫而察之，若仰崇山而戴垂雲。」
3.擁護、推崇。例： 「愛戴」 、「擁戴」 。《文選．張衡．東京賦》：「息肩於大漢，而欣戴高祖。」
名词
姓。如漢代有戴德、戴聖，治《禮記》傳世，世稱為「大戴」 、「小戴」 。
“戴”康熙字典解释
唐韻都代切集韻韻會正韻丁代切，𠀤𪒴去聲。說文分物得增益曰戴。一曰首戴也。
廣韻荷戴也。
書·大禹謨衆非元后何戴。
孟子頒白者不負戴於道路矣。
又爾雅·釋地途出其前戴丘。
疏道過丘南，若爲道負戴。
又値也。
禮·喪大記君纁戴六。
註戴之言値也。
爾雅·釋地戴日爲丹穴。
註値也。
疏値日之下，其處名丹穴。
又諡法典禮無愆曰戴。
左傳·隱三年其娣戴嬀生桓公。
註戴謂諡。
又姓。出濟北，本宋戴穆公後。
又或作載。
禮·月令載靑旂。
詩·周頌載弁俅俅。
音義如字。
又與戴同。
又韻會作代切，音再。地名。
春秋·隱十年宋人，蔡人，衞人伐戴。
註戴國，今𨻰留外黃縣東南有戴城。
釋文戴音再。
“戴”形意通解
略說: 甲骨文象一個人頭頂上頂著一個「甾」，兩手上舉捧著，會頂戴之義。「甾」可能兼作「戴」的聲符。（周忠兵）詳解: 甲骨文象一個人頭頂上頂著一個「甾」，兩手上舉捧著，會頂戴之義。「甾」可能兼作「戴」的聲符。金文把頭上所頂的「甾」換成了「皿」，又加注「戠」聲。至戰國時期，又寫作從「首」，從「戠」聲。（周忠兵）
簡帛文字既有從「首」，從「戠」聲的「戴」字，見《清華貳．繫年》。又有寫作從「首」，從「弋」聲或「之」聲的異體。這些異體的聲符皆寫在上面，大概是因為所戴的東西都在頭上面。（沈培、蘇建洲）至秦漢時出現從「異」從「𢦏」的字，應分析為一個雙聲字，後為《說文》小篆所本。（周忠兵）
甲骨文「戴」多用於貞問下雨的卜辭中，周忠兵認為可能用作虛詞。如《合集》11921：「不其雨，帝戴……」
金文「戴」讀為「熾」。如史牆盤「櫅角戴（熾）光」，「熾光」意謂昌熾有光，表示興旺昌盛之意。（參裘錫圭）
「戴」字表示頭上戴著的例子如《上博竹書六．慎子曰恭儉》簡5「首戴茅芙（蒲）」，又見《國語．齊語》：「脫衣就功，首戴茅蒲，身衣襏襫，霑體塗足，暴其髮膚，盡其四支之敏，以從事於田野。」韋昭注：「茅蒲，簦笠也。」（劉建民、劉洪濤）又如《山海經．西山經》：「西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。」「勝」指華勝，是古代婦女的一種頭飾。
「戴」還表示擁護、愛戴。如《左傳．文公十八年》：「是以堯崩而天下如一，同心戴舜，以為天子，以其舉十六相，去四凶也。」《戰國策．燕策一》：「諸侯戴齊，而王從之，是名卑也。」